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2019-05-27 09:03 来源:汉网

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  1956年,张伯驹与夫人潘素从30年的收藏中选出晋代陆机的《平复帖》、唐代杜牧的《张好好诗》等8件精品,无偿捐献给国家。  优雅迷人《女子、男子及小鸟吊灯》展现了贾科梅蒂一生最重要的主题——站立的女子及行走的男子,最终以万英镑成交近年因全球多场大型回顾展而广受关注的贾科梅蒂(AlbertoGiacometti)的造型别致的雕塑《女子、男子及小鸟吊灯》以万英镑(折合万元人民币)落槌在估价内,但其另一件估价较低的小型作品《底座上的男子头像》却从30万开始,被竞争者们加价至150万英镑,最终以万英镑(折合万元人民币),超估价近4倍。

马蒂斯,《花瓶》,1924年马蒂斯,《窗边的玫瑰》,1925《千里江山图》卷在设色和用笔上继承了传统的“青绿法”,即以石青、石绿等矿物质为主要颜料,敷色夸张,具有一定的装饰性,被称为“青绿山水”。

  版权声明中华网关于版权问题的声明  为了保护知识产权,保障著作人权益,规范、及时地向中华网所使用的有著作权作品的著作权人支付稿酬。”收藏这幅画的加拿大安大略美术馆高级美术管理员桑德拉·韦伯斯特-库克说。

  没找到毕加索13岁的画,但有两幅11岁时的素描,从写实的角度看,小毕加索确实画得不错了,如果是在文艺复兴时期,大概已经可以在老师的工坊做帮手了,就像达·芬奇。年轻时的张伯驹及夫人潘素张伯驹(1898—1982年),原名张家骐,字丛碧,号游春主人、好好先生,河南项城人。

但现在的志愿者团队里有来自大学的教授,有院士,还有一生从事非物质文化遗产项目的传承人。

  格特鲁德·斯泰因,一位离经叛道的女性,20世纪重要的艺术赞助者之一,她后来在回忆录里描述了“蒙马特的时尚”,在那里有近乎完全的自由,没人监督、没人干涉,各走各的路。

  多方分析认为,由于尚未实现盈利却“烧钱”严重,这家美国电动车制造商还将发起新一轮融资。在采访的同时,他向毕加索展示了一些自己的摄影作品,上面是滑冰者穿着闪光的冰鞋在黑暗中做出了各种的跳跃动作。

  展览的经费后来是经过老学生捐款;第二个困难是没有资料。

  对于艺术的真诚,能够使得毕加索无论在困顿还是富足的境况下都会坚持对艺术永无止境的探索,也能够使得画商将保护艺术家和弘扬艺术视为一种无上的荣耀,从而将其作为第一目的,而不是纯粹为了盈利;对于商业成功的渴望,在毕加索方面不但可以获得体面的生活,也是对其艺术确认的另一种形式,而这一点对于画商来说则是对其鉴赏力、艺术家保护人的地位以及商业水准等方面的直接肯定形式。光绘摄影——它将绘画与摄影技术相结合,创造出了一种新的表现方式。

  21岁到巴黎。

  毕加索深感愧疚,自己动手制作了一枚戒指送给玛尔,以玛尔的肖像画作为椭圆形戒面图案。

  1月7日(周日)晚,央视综艺频道(CCTV-3)大型文博探索节目《国家宝藏》播出了第五期节目。继而创作了更多充满个人色彩的作品,如“TheRescue”、“TheFlight“、“BlueLight”等。

  

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解密:康熙为何要废掉鳌拜?

2019-05-27 09:56 | 北京青年报 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:康熙之所以要废掉鳌拜,固然是因为鳌拜没把少年皇帝放在眼里,更重要的是,从中央到地方,遍布鳌拜党羽,宗室贵族亦夤缘党附之,连负责廷卫的上三旗都被他控制,康熙能不急么?

《中国古代朋党史》

朱子彦 著

东方出版中心2016年8月

◎瘦猪

《鹿鼎记》写韦小宝与一干亲贵布库(满语,摔跤)少年,合力除掉鳌拜之事,大体符合史实,不过,鳌拜仅被布库少年擒住。据法国传教士白晋《康熙帝传》载,康熙念鳌拜有功而禁锢之,前者在禁所抑郁而死。其时康熙不过十五六岁,缘何对顺治帝托孤的重臣下手?普遍认为,鳌拜操纵朝纲,危及康熙,故废之。这种看法至少是不全面的。祖宗有训,“凡事不可(大臣)一人独断”(《清太祖高皇帝实录》),即使是顾命大臣,亦不能擅自处理政务,须与其他辅臣协商,并请示皇帝或太后。康熙之所以要废掉鳌拜,固然是因为鳌拜没把少年皇帝放在眼里,更重要的是,从中央到地方,遍布鳌拜党羽,宗室贵族亦夤缘党附之,连负责廷卫的上三旗都被他控制,康熙能不急么?

可见,鳌拜之所以能与皇权颉颃,实乃朋党之力使然。铲除鳌拜党羽后,康熙又接连除掉索额图党、余国柱党与明珠党。谁知朋党如野草春生,又出现南北党争。康熙晚年时,围绕着立储问题,太子党、皇长子党、皇四子党、皇八子党之间,甚至包括皇帝在内的帝党“大打出手”,搞得统治集团内部乌烟瘴气。这个史上在位时间最长(61年)的皇帝,为平息党争,费尽心机而收效甚微。

有清一代,党争贯穿始终。例如雍正朝三次朋党案(允禩集团、年羹尧党和隆科多党)、同治光绪时期的帝党与后党。事实上,朋党源远流长,历史寿命差不多等同整个中国历史。

横向看,由于中国是农业文明,孔儒文化、宗法社会及封建、皇权国家的综合体,故朋党现象较其他国家更为明显、严重。所以,探究朋党之起源、发展、性质与其对历史的影响,是历史研究中很有意义的一项工作。通常情况下,朋党史覆盖在通史或断代史中,并不单独拿出来。例如,历史上第一次大规模党争“党锢之祸”杂在汉史里,牛李党争杂在唐史里等等。至于检讨朋党及党争起到的历史作用,按照朱子彦的观点:“仅靠单个王朝的论述,则会导致碎片化,雪泥鸿爪,难辨踪迹。”国外一些汉学家如日人內藤湖南、英人崔瑞德者,于此之研究亦未跳出断代史畛域。所以关于历代党争的著述虽多,“从全貌和通史的视野而言,仍属于微观或个案研究,不仅难窥古代社会朋党政治的全貌,且很难在理论创新上有重大突破。”开整体研究中国古代朋党史之先河的《中国历代党争史》(王桐龄著,1922年初版)亦有着“篇幅不长,观点无甚大创新”的弊病。故《中国朋党史》之问世,应为朋党研究学术史的一个里程碑。

朋党与政党性质完全不同。《剑桥中国隋唐史》称朋党为Factions,而非Parties。前者多由官僚士大夫及宦官组成,所图者只有权力、利益,没有党章党纲等严格的组织宗旨和组织纪律、机构,且不具备合法性。后者是近代资产阶级与议会制度的产物。朋党又叫宗派、派系、山头、圈子等等,分为阉党、官僚士大夫党、戚党、帝党、后党、逆党这几个主要类型。

在古代社会,无论换了皇帝还是王朝更迭,以血缘和地缘构成的家族宗法社会形态始终存在,它是古代社会的基本细胞,同时也是产生朋党的基础。自古“皇权不下县”,地域性的大家族,实乃“维稳”的重要力量。差不多历朝历代的大家族都是“朝中有人”,在乡为乡官。汉代之县乡亭,明清之里甲保甲,无不依赖家族宗法组织。而把持庙堂者,大族门第亦占多数。例如两晋的太原、琅邪的两个王氏家族。地域性扩大造成了南北官僚集团(有时以淮河为界,有时以长江为界)的对抗。此种南北朋党斗争,在魏晋南北朝、五代十国、唐宋明或明显或隐晦,表现形式各异,几乎延续了整个帝制历史。例如北宋时王安石变法,令朝野震动,实则是代表北方士人利益的旧党(以司马光为首的中坚力量如吕诲、吴奎、文彦博等人都是北人)与代表南方士人利益的新党(以王安石为首的中坚力量如吕惠卿、章惇、沈括等人都是南人)之争。明清时,朋党现象有过之而无不及,托科举的福,乡里与同年或门生座师成为“入党”最可靠的路径。

虽然历史上有过极罕见的欧阳修所谓的“君子之朋”,但醉翁老人亦只肯定其有忠君爱国之同道,并不敢承认其有朋党之实。有朋党,必有党争,它的存在对统治阶级与社会稳定都是百害而无一利。几乎所有的正直的士大夫知识分子都曾疾声厉色地批判过朋党,而且历代皇帝亦深恶痛绝之。但是,正如朱子彦分析论述的那样,中国古代社会的性质,必然使朋党现象“野火烧不尽春风吹又生”。特别是士大夫知识分子本身所构成的朋党,即使在政治较清明的朝代,也很普遍。《红楼梦》里,葫芦僧告诉贾雨村所谓的护官符,“如今作地方官的都有个私单,写的是本省最有权势的大乡绅,各省皆然,倘若不知,一时触犯了,不但官爵,只怕性命也难保呢!”就是一个很生动的例子。

临近近现代,朋党式微甚至消亡,但朋党思想尚未完全退出历史舞台。民国时期,蒋介石一直头疼于派系之争,有史家认为,这是国民党失败的主要原因之一(可参考中国文史出版社2012年版《蒋介石与各派系军阀争斗内幕》)。因此,详察朋党派系历史,于今仍具备现实意义。

《中国古代朋党史》状党魁人物,述党争事件,析朋党思想,囊括历代朋党演变之路,虽然南北朝至隋及辽金蒙元付之阙如,仍是目前所见最为完整,同时也是研究方法最为先进的朋党史专著。

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